野鶴老野鶴老人秘法 (二)   

謝達輝易經研究中心輯錄

 占功名者，不拘文武或已仕未仕，但得官鬼持世，望陞即陞，候選即選，入場必中，童試必取；罣誤者，官職猶存；黜名者，前程可復，林下久居，定蒙啟用，考職考藝，必取其名；納粟者，名登仕籍；開墾者，加等即陞，問缺者，此缺必得；立功者，必建奇勳，但不宜子孫持世，一切功名，目前失望，待有機會，下次再占。

 予又以占卜秘法，再行教人曰：防災慮患及占功名，只可自己決疑，不可代人占卜，自占防患者，獨盟一點防患之心，占功名者，止有一點功名之念，自然靈驗，恐他人不知子孫與官鬼之理，既有慮禍之心，復有求名之念，便難決斷。

 譬如上書諫言，此人若無官者，未必不欲借此以求名，而防禍之心，亦所不免；有官爵者，既懼功名之有失，又慮言出而禍隨；又如身有前程者，或已仕，或未仕，曰今罣誤，事尚未結，既慮失官，又防獲罪，此三種人，皆謂之「心懷二念」，卦中倘得子孫持世，欲許其無事，又恐神報失名；若斷其功名有礙，又恐神報無憂，故曰：自占必驗，代卜不靈，非卦不靈，他心不專于一也。

 又如在任占地方之警變，及旱澇災荒，此謂之防災慮患，若子孫持世，盜息民安，官鬼持世，諸災必見，但不可占遠年，只可占本歲，雖占本歲，亦不可將此數一卦而占，須宜每事另占一卦；又如己見驚變，惟恐罣誤，此即謂之慮功名之有失，持世最喜官鬼，不宜子孫。

又如在任無事之時，禱於神曰：我蒞此任，將來陞否？若得官鬼持世，一定高遷，子孫持世，必然罣誤；又如未達之士，占我終能成名否，官鬼持世，食祿有期，子孫持世，終無可望。

又如或有祖蔭，或已援例，或已立功，凡係已有部劄披文委牌等事，問我將來終能出任否，官鬼持世，一定飛騰，子孫持世，安心株守。

又如士子先占一卦，問今科中否，若官鬼持世，金榜標名，子孫持世，即知今科無望也；改日再占下科中否？倘又得子孫持世，又知下科不能，另擇一日，再占終身可能中否？若得官鬼持世，終能奮發，仍得子孫持世，改業他圖；孝廉占會試，童生占入學，皆同此法。

以上皆秘法也，占事者，全在節節問去，卦無不靈，若未卜目下，先問終身久遠之事，殊不知神報近事者多，世人不識此理，胸中如許未決之事，先問終身，而神止報眼下之疑，斷卦者，亦不能知此神意，竟以終身決之，豈非天壤耶。

占財者，問錢糧可能徵收足額否？領錢糧可能全額否？妻財持世豐足，兄弟持世包賠；問買賣經營，開張店面，及遠處求財，或見貴求財，妻財持世宜行，兄弟持世速止。

 占經商貿易，開張店面，若已行久矣，問將來興廢否？妻財持世，愈久愈豐，兄弟持世，由斯衰敗；占囤貨者，妻財持世可買，兄弟持世休收；占放債者，妻財持世，始終兩好，兄弟持世，有借無還。

 占取債者，妻財持世，集目下不得，到底償還，兄弟持世，另日再占，若屢占而仍兄弟持世者，終成畫餅，屢占而得官鬼持世者，必要經官。

 占開礦及煤窯礬山，及買山伐木園林鹽池魚沼，凡係山崗江海以取利者，妻財持世，物阜財豐，兄弟持世，破財折本；占煉汞燒丹，世無此理，卦不必占，念亦莫取，即使卦得妻財持世，亦應別處之財也曾有人占燒丹，卦得戌土財爻持世，午火子孫發動相生，只謂戌月一定成丹，豈知九月妻室子女，由數千里而來，異鄉團聚，戌土妻財者，應妻室，午火子孫者，應子女，此乃占此應彼也，易為君子謀，豈不信哉，故非理之求，神不報此而應彼也。

 占地下忽見光彩異物，或現黃白奇形，疑其有財者，若妻財持世，必有金銀，兄弟持世，不無財，且有破財之事，倘官鬼持世者，必是妖邪。

 予習周易有年矣，凡占感應如神，因念人有不知易理之妙，不曾習念卦書，所以說此一段秘法，人見其靈，自然學卜，此法不獨自用，兼可傳人，紳士商民，俱宜習學。

 但此法，原為全不知五行生剋者而設也，倘稍知五行者，神必現隱微之卦，或吉裡藏凶，或凶中帶吉，非看用神、生剋、制化、月破、旬空，並詳後卷，求名、求財，及病疾諸章斷例，而欲求驗者，猶之欲行而卻步也乎。