野鶴老野鶴老人秘法 (一)   

謝達輝易經研究中心輯錄

野鶴曰：予有秘法，單教世之全不知五行生剋之士，亦不必念卦書，只要學會點卦，看係何卦，不管動與不動，即於全圖內，照式查是何親持世，遂能斷四宗大事。

如占防憂慮患者，若得子孫持世無虞，官鬼持世，憂疑難解，須宜加意防閑；占功名者，若一時官鬼持世，即許成名，子孫持世，且宜待時；占求名財者，妻財持世必得，兄弟持世難求；占疾病者，若得六沖卦，近病不藥而癒，久病妙藥難調。

 右段簡易之法，稍知五行之理者，斷不可以此式占卜，即點亦不驗，務必細看此書後卷，何為空而不空，破而不破；何為墓而不墓，絕而不絕；何為真反吟，假反吟；何為進不進，退不退；何為回頭剋者生，何為回頭剋者死；何處可用神煞，何處不看用神。

 何為占此應彼，何為占遠應近，何為得其法者，百卜百靈；何為不得其法者，屢占不驗；何為元神有力，不生用神；何為忌神無力，能害用神；何處闢諸書之謬，何處不增巧驗之奇；細參種種秘奧，方能決事如神。

 或問曰：「假令占防災慮患，若得子孫持世，自是無憂，若得官鬼持世，驚惶必見，倘卦中並不現者，何以決之？」予曰：「一卦不現，再占一卦，再占不現，次日又占，昔人泥其不敢再瀆，所以無法。」

 易云：「三人占，聽二人之言」，古人一事既可決於三處，今人何妨再瀆；予生平以來，稍得其奧者，全賴多占之力也，事之緩者，隔日再占，事之急者，遲遲又占，不拘早晚，不必焚香，深夜亦可占之，只要單為一事，如心懷兩三事而占卦者，非一念之誠，決無應驗。

 假令占功名，或是官鬼持世，或是子孫持世，得其一者，得失已知，不必占矣，不可厭其子孫持世，務必求其官鬼持世而後已，此非理也，他可類推；倘一事而與眾人同其禍福者，各占一卦，決之更易，即如行舟遇暴風，家中防火燭，人人俱可占之，但有一卦能得子孫持世，皆同無患。

 又如占疾病，病人自占，若不得六沖之卦，一家俱可代占，中有一人得六沖卦者，或係近病久病，吉凶自了然矣，此法名為「賽錦囊」，予幼時只會占卦，不知裝卦，照此式全圖裝排決斷，少經離亂，危處叼安，賴此之力也。

 但予還有秘法，一並教人，凡關一己之福禍者，只宜暗中卜之，照前決斷，不可令人在旁，占過之時，吉凶自知，切不可將此卦文又問識者，爾若安心問人，神亦早知，所得之卦，定有深奧，寧可存此卦帖，待事過之後，然後問人。

 前說占防災慮患及占功名，占求財，乃係題頭，初學之士，恐不知何事當占，今予細寫始末，使人凡遇後事，照此卜之。

 占防憂慮患者，或為國計民生，陳言獻策；或為條陳將相，諫諍君非，恐其事之不行，禍先及己；或為行江飄海，前途慮賊盜風波；或見遠方火起，恐其延及本家；或為瘟疫流行，恐為我害；或見飛蝗遍野，慮害我苗；或孤行無伴，或廟宿旅眠，或家防火燭，或宅見妖邪；或隨營買賣，或踰險越關；或已入是非之場，心憂貨患；或欲管閒事，恐惹災非；或入病房，以防沾染；或服務毒物，恐致傷生；或服人蔘藥餌，有無益我；或馭野獸劣馬，恐致驚傷；或已定重罪而望赦，或已得重病以防危；或見遠處有可疑之舟，或見外來有可疑之輩；或買官房公地，有無後患；或買山場墓地，有無是非；或錯買盜物，或身居險地；或見鄰家有獸頭照壁，沖射我宅，能為害否；或見鄰山新葬，及開窯蓋廟，犯先塋否？

 以上皆係防災憂患，但得子孫持世，安如泰山，當行即行，有吉無凶；若得官鬼持世，憂疑不解，加意防之，即使當行，亦宜罷止，惟陳言諫諍者，又當別論，若果真正為國計民生，捐軀報主，即使官鬼持世，亦宜行之。

 前說諸事，以子孫持世而吉，官鬼持世為憂，此二者，卦若不現，儘可再占，但有一現者，不必占矣，然事有緩急之不同，假令江海開舟，倘得官鬼持世，豈有永不開行之理，殊不知早開一日逢凶，遲去半時免禍，倘若今日占得官鬼持世，且莫開舟，明白再占，後日又占，但遇子孫持世，即使開行，事之有相似者，倣此。

續接野鶴老人秘法(二)