曾國藩 冰鑑--神骨第一 Physiognomy Institute

第一篇   神骨

語云：『脫殼為糠，其髓斯存』神之謂也。『山騫不崩，唯石為鎮』骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

相家論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜，靜若含珠，動 若水發，靜若無人，動若赴敵；此為澄清到底。

靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫。靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流；均之託跡二清，不可不辨。

凡精神抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂收拾入門之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者從其做不了處看之，疏節闊目，若不經易，所謂脫略也。大膽者從其做了處看之，慎重周密，無有茍且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外便落情態矣。情態易見。

骨有九起：天庭骨隆起。枕骨強起。頂骨平起。佐串骨角起。太陽骨線起。眉骨伏犀起。鼻骨芽起。顴骨豐起。項骨平伏起。在頭以天庭骨枕骨太陽骨為主。在面以，眉骨顴骨為止。五者備，柱石器也。一則不窮，二者不賤，三者動履稍勝，四者貴矣。

骨有色，面以青為主，『少年公卿半青面』是也，紫次之；白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴；碎次之。總之，頭無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品。圓而無串骨，為是孤僧。鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭，子嗣不立。。此中貴賤，有毫釐千里之辨。

後學 中國命相卜顧問協會 理事長：謝達輝